1.4 Das (frühe) Konzentrationslager Neustadt im Spannungsfeld zwischen Terror und Propaganda

„Rechtsgrundlage" der „Schutzhaft" war die von Hindenburg erlassene „Verordnung des Reichspräsidenten zum Schutz von Volk und Staat“ (sog. „Reichstagsbrandverordnung“) vom 28. Februar 1933. Durch diese […] wurde die Entziehung der persönlichen Freiheit außerhalb der gesetzlichen Bestimmungen (z. B. der U-Haft, Strafhaft und Polizeihaft) […] möglich. Bereits seit dem Ersten Weltkrieg wurde diese Haft, die aufgrund des Ausnahmezustandes bzw. Belagerungszustandes erfolgen konnte, beschönigend „Schutzhaft" genannt. [Die Betroffenen waren damit rechtlos, die Verhaftung konnte hierbei ohne richterliche Anordnung erfolgen]. Auch wenn der Begriff von Beginn an unpräzise war, galt mehrheitlich als Schutzobjekt vor allem „das Reich“, im NS-Regime dann der „nationalsozialistische Staat“ und die Volksgemeinschaft. […] Insgesamt wurden im Amtsgerichtsbezirk Neustadt bis April 1934 über 160 Männer und Frauen in „Schutzhaft" genommen. Die Dauer der Haft erstreckte sich von wenigen Stunden bis hin zu mehreren Monaten. Die überwiegende Mehrheit wurde im Amtsgerichtsgefängnis Neustadt inhaftiert.

Zum Vollzug der „Schutzhaft" entstanden reichsweit insgesamt circa 100 (frühe) Konzentrationslager. Eines davon war das (frühe) Konzentrationslager Neustadt […] Neben Neustadter „Schutzhäftlingen“ erfolgte in diesem Zeitraum auch die Verbringung von „Schutzhaftgefangenen“ aus den Bezirksämtern Kaiserslautern, Rockenhausen, Kusel, Pirmasens und Bergzabern über den Polizeischub, d.h. begleitet und organisiert durch Polizei oder Gendarmerie, nach Neustadt. Auch Einzelpersonen aus Mutterstadt, Landau, Edenkoben, Grünstadt und Rülzheim wurden ins Lager verschleppt.

aus:  Miriam Breß, Das (frühe) Konzentrationslager Neustadt. Erziehung zur Volksgemeinschaft sowie: Die frühen Verfolgungen. „Schutzhaft" als Mittel zur Herstellung der Volksgemeinschaft, in: Markus Raasch (Hrsg.), Volksgemeinschaft in der Gauhauptstadt. Neustadt an der Weinstraße und der Nationalsozialismus. Münster 2020 (Kürzungen und Ergänzungen von Katharina Kaiser).

Noch am gleichen Tag [dem 9. März 1933] wurden 32 politische Gegner in „Schutzhaft" genommen. Diese Häftlinge wurden zum Teil im Amtsgerichtsgefängnis in der Lindenstraße untergebracht, ein Teil wurde aber auch direkt in das neu geschaffene „Schutzhaftlager" in der ehemaligen Fliegerkaserne zwischen Neustadt und Speyerdorf eingeliefert. […] Die Häftlinge waren politische Gegner des Nationalsozialismus, [unter anderem] Funktionäre¹ der Kommunistischen Partei Deutschlands (KPD), der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD), der Sozialistischen Arbeiterpartei (SAP) und des Reichsbanners Schwarz-Rot-Gold², aber auch Mitglieder der Naturfreunde³, der Gewerkschaften, des Rotfrontkämpferbundes⁴ und der Separatisten-Bewegung […]. Auch wenn die frühen nationalsozialistischen Lager hauptsächlich zur Ausschaltung der politischen Opposition⁵ dienten, wurden häufig auch schon Juden darin inhaftiert, auch im Neustadter „Schutzhaftlager". […] Die Bewachung des Lagers übernahmen SA- und SS-Leute.

aus: Martina Ruppert-Kelly, Das Schutzhaftlager Neustadt an der Haardt (März – Mai 1933), in: Paul Habermehl (Hrsg.), "Vorbei. Nie ist es vorbei." Beiträge zur Geschichte der Juden in Deutschland. Neustadt a.d.W. 2005, 137-145 (Kürzungen und Ergänzungen von Katharina Kaiser).

Die ersten „Schutzhaftgefangenen", die über den Polizeischub ins Lager kamen, wurden [von Mitgliedern der SS] begrüßt, die ihnen eine „Umerziehung" zu „deutsche[n] Menschen“ in Aussicht stellten. Diese „Umerziehung“ war von Beginn an eine gewalttätig geprägte Aktion. Generell ist Gewalt in vielfältigen Formen aus den (frühen) Konzentrationslagern bekannt. Betroffene wurden u.a. geschlagen und getreten und insbesondere bei der Verrichtung von aufgezwungener Arbeit gedemütigt und schikaniert. Darüber hinaus sind auch Fälle von Isolationshaft und Scheinhinrichtungen, aber auch Morde bekannt. Eine medizinische Versorgung fand meist, wenn überhaupt, nur oberflächlich statt. […] Nie traf Gewalt alle Häftlinge gleichermaßen. […] Bei ihrer Einlieferung bekamen Häftlinge […] einen Zettel mit dem Text des „Horst-Wessel-Liedes“ nebst der Aufforderung, dieses auswendig zu lernen. Die „Schutzhaftgefangenen“ im (frühen) Konzentrationslager Neustadt mussten zweimal täglich für je eine Stunde im Kasernenhof exerzieren⁶,wobei sie u.a. dieses Lied singen mussten. Mit Gewalt wurden sie auch angehalten, den Hitlergruß „einzuüben“. Überall, z.B. bei der Meldung zum Toilettengang, mussten sie militärische Haltung einnehmen. Wer diese nicht einnehmen konnte oder wollte, ging die Gefahr ein, geschlagen zu werden. Auch die aufgezwungene Arbeit konnte immer wieder von Schikanen und Gewalt begleitet werden. […]

aus: Miriam Breß, Das (frühe) Konzentrationslager Neustadt. Erziehung zur Volksgemeinschaft, in: Markus Raasch (Hrsg.), Volksgemeinschaft in der Gauhauptstadt. Neustadt an der Weinstraße und der Nationalsozialismus. Münster 2020 (Kürzungen von Katharina Kaiser).

1929 veröffentlichte der 1930 erschossene SA-Truppführer Horst Wessel ein Gedicht „Die Fahne hoch, die Reihen fest geschlossen!“ Auf dieser Grundlage entstand später das Horst-Wessel-Lied, das zum politischen Kampflied der SA und später zur Parteihymne der NSDAP wurde. Im Lied werden Kommunist*innen und konservatives und monarchistisches Bürgertum attackiert, die NSDAP selbst präsentiert sich als Garant der Freiheit und sozialen Gerechtigkeit. Heute ist es verboten, das Horst-Wessel-Lied zu singen oder zu verbreiten.

Text: Katharina Kaiser

Liedtext:

Die Fahne hoch!
Die Reihen fest (dicht/sind) geschlossen!
SA marschiert
Mit ruhig (mutig) festem Schritt
|: Kam’raden, die Rotfront und Reaktion erschossen,
Marschier’n im Geist
In unser’n Reihen mit :|

Die Straße frei
Den braunen Bataillonen
Die Straße frei
Dem Sturmabteilungsmann!
|: Es schau’n aufs Hakenkreuz voll Hoffnung schon Millionen
Der Tag für (der) Freiheit
Und für Brot bricht an :|

Zum letzten Mal
Wird Sturmalarm (/-appell) geblasen!
Zum Kampfe steh’n
Wir alle schon bereit!
|: Schon (bald) flattern Hitlerfahnen über allen Straßen (über Barrikaden)
Die Knechtschaft dauert
Nur noch kurze Zeit! :|

Liedtext: Wikipedia-Artikel zum „Horst-Wessel-Lied".

Untermenschen nennen uns diese Mordgesellen, die täglich Arbeiterblut verspritzen, foltern und Arbeiter in den Tod treiben. Klassengenossen, Kollegen, auf was warten wir noch. Bedarf es noch immer neuer Opfer, sollen wir auch noch warten, bis Hitler die öffentlichen Hinrichtungen in die Tat umsetzt. Nein, das kann nicht sein, das darf nicht sein. Es darf nur noch eine Parole geben, die wir hinaustragen unter alle Arbeiter: Unerbitterlicher Kampf dem Faschismus⁷ und seinen Terrorbanden.

aus: Saarbrücker Arbeiterzeitung, 26./27. März 1933.

Zunächst kam ich mit den anderen in einen Saal. Alsbald wurde ich herausgerufen und in ein Einzelzimmer verbracht, wo mich 5 Mann blutig zusammenschlugen. Vor allem wurde ich mit Fußtritten misshandelt. U.a. wurden mir die Zähne hineingetreten. Meiner Schätzung nach dauerten diese Ausschreitungen mindestens 3/4 Stunden. Am Schluss schleiften sie mich aus dem Zimmer heraus. In der gleichen Nacht musste ich im Hof einen Karren an einem Seil, das mir um die Brust gespannt war, im Galopp ziehen. In einem Bauernhof, wo ich schließlich unter SS-Bewachung anlangte, musste ich mich etwa 10 Minuten vor einer Mistkaut⁸ aufstellen, wobei ich immer auf den Zehenspitzen stehen und die Hände vorstrecken musste. Wenn ich infolge Ermatterung in der Haltung nachließ, wurde ich mit Gummiknüppelschlägen und mit Drohung von Erschießen wieder in die aufgezwungene Stellung zurückgebracht. Als ich wieder in die Nachrichtenkaserne zurückkam, musste ich wieder durch ein SS-Spalier Spießruten⁹ laufen.

aus: Landesarchiv Speyer, J72 332, Theobald Traub vor dem Untersuchungsrichter, vermutlich am 14. Dezember 1949.

Einmal sah ich ferner, wie drei Juden im Alter etwa von 60 Jahren im Hof der Kaserne unter Kommandos wie „Hinlegen“, „Aufstehen“, „Marsch – Marsch“ exerzieren mussten. Die alten Männer konnten natürlich den Kommandos nicht nachkommen, worauf ihnen durch Fußtritte und Schläge mit Gummiknüppeln nachgeholfen wurde.

aus: Landesarchiv Speyer, J72 332, Aussage von Fritz Ciriaci vor dem Untersuchungsrichter, 7. Dezember 1949.

Ein neuer Geist soll einziehen in die Kasernenstuben und in die Herzen der Häftlinge, freimachen will man sie von dem Irrwahn der marxistischen¹⁰ Lehre, die ihnen jahrelang gepredigt wurde und an deren Erfüllung sie vielleicht selbst in späteren Zeiten mehr oder minder zu zweifeln begonnen hatten, einflößen will man ihnen den Glauben, daß die jetzige nationale Regierung die Interessen des arbeitenden Volkes besser vertreten wird als die marxistischen Vorgänger je den Willen hatten. Einreihen sollen sie sich in die Gemeinschaft aller Deutschen, die allein das Fundament einer glücklichen Nation bilden kann. Man hält ihnen Vorträge im Lager, man gibt ihnen gute Zeitungen, man verschafft ihnen Bewegung in frischer und gesunder Luft – und sie lernen wieder Ordnung und Disziplin, die Grundpfeiler des neuen Staates. […] Wir sehen, es ist eine heilsame Medizin, die dort verabreicht wird. Und man darf der schönen Hoffnung sein, daß sie zur völligen Genesung führt. Dann aber soll man diesen Arbeitslagern einen guten Nachruf widmen.

aus: Pirmasenser Zeitung, 28. März 1933 (Kürzungen von Katharina Kaiser).

Die geschichtlichen Tage der nationalen Erhebung des deutschen Volkes sind vorüber. Saboteure und Wühler¹¹, denen die Freiheit nur ein Schlagwort und das Vaterland nur ein Begriff war, hätten in der Geburtsstunde des neuen Deutschland das große Werk zu zerstören versucht. Die deutsche Revolution […] war zu schwer erkämpft, als daß sie mit Blutvergießen begonnen werden sollte. Selbsterhaltungswille und die Verantwortung auch für das Leben und die Sicherheit derer, die im offenen und hinterhältigen Kampfe gegen die NSDAP führend waren, geboten daher, eine Reihe von Personen in Schutzhaft zu nehmen. In Neustadt haben wir nun das zweifelhafte Vergnügen, diese Zeitgenossen aus dem ganzen Pfälzer Wald beherbergen zu dürfen. Die mächtige Kasernenanlage zwischen Neustadt und Speyerdorf […] ist auch ihr neues Domizil. […] Von den drei großen Kasernenbauten sind in dem mittleren die „Gefangenen“ untergebracht, insgesamt 200 bis 300 Männer. In den großen geräumigen Sälen sind sie beieinander. Das Inventar der Säle ist das gleiche wie das der SA-Wache und den Arbeitsfreiwilligen. Jeder hat für sich einen sauberen Strohsack zur Verfügung mit der nötigen Anzahl von Decken. Für das leibliche Wohl der Insassen ist in der besten Weise gesorgt. Die Internierten erhalten dasselbe Essen wie die SA-Wache und die Arbeitsfreiwilligen, gut und reichlich. Die Gefangenen loben in dankbaren Worten ihre Verpflegung. Nachdem ihnen auch das Rauchen erlaubt wurde, fühlen sie sich ganz wohl. Manche sagen, überhaupt nicht mehr nach Hause zu wollen. Viele von den jüngeren Gefangenen wollen sogar nach ihrer Entlassung in das Arbeitsfreiwilligenlager übertreten. Verbohrt oder verbittert habe ich eigentlich keinen von den Inhaftierten angetroffen. Ihre steten Beteuerungen sind, daß, wenn sich der Nationalsozialismus in der Tat bewährt, sie sich sehr gern bekehren lassen. […] Den Segen der Arbeit bekommen sie in besonderem Maße zu spüren, früher kannten sie ihn doch nur vom Hörensagen. Die Lagerinsassen, die arme Arbeiter waren, sehen mit tiefer Genugtuung und Befriedigung, daß ihr vornehmen Genossen das gleiche Schicksal wie sie teilen. Sie schmunzeln auch humorvoll, wenn der jüdische Rechtsanwalt mit dem SPD-Bonzen¹² den Lagerkarren durch die Stadt schieben muss. Alle Gefangenen verbringen einen großen Teil des Tages im Freien. Es fällt keinem ein, sich bei der Arbeit zu drücken […] und es klingt auch alles andere als gezwungen, wenn sie mit der Lagerwache ein altes Volkslied singen. […] Und erst, wenn dieser ehrliche wertvolle Teil der deutschen Kommunisten und Sozialdemokraten sich eingereiht hat in die Reihe der neuen Front, erst dann wird die Idee vom Dritten Reich ganz erfüllt sein.

aus: Eindrücke vom pfälzischen Internierungslager, in: Pfälzische Bürgerzeitung, 23. März 1933 (Kürzungen von Katharina Kaiser).

Das Lager selbst war nicht nur für den Freiwilligen Arbeitsdienst¹³ einsehbar. […] Angehörige der „Schutzhaftgefangenen" konnten ferner an bestimmten Besuchszeiten ins Lager kommen. […] Es kann […] nicht geklärt werden, wieviel die Bevölkerung über das (frühe) Konzentrationslager wusste. Diese Frage ist letztlich auch abhängig vom Milieu¹⁴ und von der räumlichen Nähe zum Lager sowie auch von der Frage, was und wieviel man überhaupt wissen wollte. Das (frühe) Konzentrationslager Neustadt wurde jedenfalls zum Drohmittel Vieler. So drohte Gauleiter Bürckel allen jüdischen Bürgermeistern und Stadträten mit der Verbringung ins Lager, wenn sie nicht ihre Ämter „freiwillig" niederlegen würden. Bei einer Veranstaltung des Kampfbundes des gewerblichen Mittelstandes¹⁵ ertönte, als der Redner immer wieder gegen eine Person hetzte, der Zwischenruf „Der gehört in die Kaserne!“ Auf privater Ebene wurde einem Pfalzwachtmitglied¹⁶ aus Sankt Martin gedroht, dass er – wenn er, der Droher, es so wolle – „in Neustadt im Arbeitslager Gras rupfen“ könne. In Edesheim stieß ein Weingutsbesitzer gegenüber dem Sohn des Steuer- und Gemeindeeinnehmers folgende Drohung aus: „Du kannst Dich darauf verlassen, dass ich es Euch besorge, dass Ihr noch ins Arbeitslager kommt, Du dreckiger Hund.“ Und in Mutterstadt versuchte ein Uhrmacher einen jüdischen Händler zu erpressen. „Wenn er ihm keine 500 Mark“ geben würde – so die Berichterstattung des Generalanzeigers – „werde er dafür sorgen, daß der Händler verhaftet und in das Neustadter Konzentrationslager gebracht werde.“

aus: MIRIAM BRESS, Das (frühe) Konzentrationslager Neustadt. Erziehung zur Volksgemeinschaft, in: Markus Raasch (Hrsg.), Volksgemeinschaft in der Gauhauptstadt. Neustadt an der Weinstraße und der Nationalsozialismus. Münster 2020 (Kürzungen von Katharina Kaiser).

Entwickelt in Kleingruppen eine szenische Umsetzung ausgehend von historischem Quellenmaterial eurer Wahl aus dem vorliegenden Kapitel, etwa am Beispiel des NS-Wahlkampfes im Jahr 1932. Bedenkt hierbei folgende Aspekte:

• Eine Begründung eurer Quellenauswahl
  
• Die Bedeutung und Symbolik des Einsatzes von Requisiten und/oder Musik
• Die Herausstellung einer Hauptaussage
• Die Erläuterung des Verhältnisses von Quellentexten und euren eigenen Textanteilen