Mit Fotografien lernen

Während der Fotografie im kulturellen, kunstschaffenden Bereich während der NS-Zeit nur wenig Bedeutung zukam, spielte sie eine zentrale Rolle für die Propaganda des NS-Staates. Das Schriftleitergesetz, das am 4. Oktober 1933 verabschiedet wurde, verpflichtete nicht nur Journalist*innen sondern auch (Presse-)Fotograf*innen zur regimetreuen Berichterstattung. Sowohl Journalist*innen als auch Fotograf*innen mussten fortan Mitglied im „Reichsverband der Deutschen Presse“ (RDP) sein. Dieser war dem 1933 gegründeten Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda und damit Joseph Goebbels unterstellt. Der Begriff der Propaganda selbst war während der NS-Zeit neutral oder positiv besetzt. Die Hauptaufgabe des Ministeriums bestand darin, „Maßnahmen zur einheitlichen Ausrichtung des Volkes in allen politischen Fragen“ zu ergreifen. Ihr zentrales Element war die Idee der Volksgemeinschaft.

Propagandaämter gab es auch in den einzelnen Gauen. Jenes für den Gau Rheinpfalz/Saarpfalz/Westmark befand sich in Neustadt im Postgebäude in der Landauer Straße 4a. Das Gaupresseamt war erst in der Maximilianstraße 25 und später auch im Postgebäude ansässig. Ein bedeutender Fotograf für den Neustadter Raum war Arthur Gerspach. Er war Inhaber eines Fotostudios und sowohl „Abteilungsleiter Bild“ im Gaupropagandaamt als auch Mitarbeiter bei der NSZ Rheinfront, wo er für die Bebilderung im Lokalressort „Neustadt und Gau Saarpfalz“ zuständig war. Mit seinen Fotografien trug er maßgeblich zur Wahrnehmung Neustadts als Gauhauptstadt und Ort der nationalsozialistischen Inszenierung bei.

Text: Clara-Louise Noffke

Ausführliche Informationen zur Fotografie als Propagandamittel findest du auch in dem Audioguide (Teil 3) im Exkurs des Kapitels 2 zu den Festen während der NS-Zeit. Zudem kannst du dich im Medienbaustein „Mit Zeitungen lernen“ zur nationalsozialistischen Presse informieren.

Am 4. Juni 1932 wurden der Reichstag aufgelöst und Neuwahlen angesetzt. Dies führte reichsweit zu intensiven Wahlkampftätigkeiten aller Parteien, aber auch zu gewalttätigen Auseinandersetzungen. Die NSDAP nutzte das Jahr 1932 zur Abhaltung deutschlandweiter Kundgebungen. Im Rahmen eines „Deutschlandfluges" besuchten führende Politiker der NSDAP, unter ihnen auch Adolf Hitler, Wahlkampfveranstaltungen in verschiedensten Städten im Deutschen Reich, so auch in Neustadt. Zuvor hielt die pfälzische NSDAP im Juli 1932 noch einen „Gautag" in Neustadt ab, aus dem nach einem bewaffneten Konflikt zwischen Mitgliedern der SA und der Eisernen Front Schwerverletzte hervorgingen.

Text: Katharina Kaiser

Nähere Informationen über den „Gautag" der Pfälzischen NSDAP im Juli 1932 in Neustadt findest du im entsprechenden Lexikonartikel.

Zugunsten des kurz zuvor gegründeten Winterhilfswerks (WHW) fand am 1. Oktober 1933 der erste so genannte Eintopfsonntag im Deutschen Reich statt. Während [...] [der NS-Zeit] wiederholte er sich jeweils am ersten Sonntag der Monate Oktober bis März. Die Bevölkerung und die Restaurants waren auf Anordnung der Reichsregierung verpflichtet, nur einfache Eintopfgerichte zu verzehren oder anzubieten, deren Preis pro Kopf eine halbe Reichsmark nicht überschreiten sollte. Der Differenzbetrag zum höheren Preis einer gewohnten Sonntagsmahlzeit sollte dem WHW gespendet werden.

Mitarbeiter*innen der NS-Volkswohlfahrt (NSV) nahmen die Spenden in den Haushalten entgegen, die zu verweigern sich kaum jemand getraute. Die Haussammlung erbrachte im Winter 1935/36 über 31 Millionen Reichsmark. Allein in Berlin sammelten im Oktober 1935 rund 75 000 Helfer 375 000 Reichsmark für das WHW.

An den „Eintopfsonntagen“ veranstaltete die NSV in größeren Städten Gemeinschaftsessen auf öffentlichen Plätzen. Diese dienten nicht allein dazu, ärmeren Bevölkerungsschichten zu einer billigen warmen Mahlzeit zu verhelfen. Zugegen waren auch stets Repräsentanten der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei (NSDAP), um die Bedeutung der „Eintopfsonntage" zu unterstreichen. Die solidarische² Volksgemeinschaft [Hervorhebung durch Clara-Louise Noffke] sollte im Sinne eines „Sozialismus der Tat" gefördert werden. Auch Adolf Hitler nutzte die Volkstümlichkeit der Hausmannskost, um durch sein öffentliches Eintopfessen eine scheinbare Gleichsetzung von „Volk und Führer" zu demonstrieren.

aus:  Arnulf Scriba, Eintopfsonntag, in: Lebendiges Museum Online, Stiftung Deutsches Historisches Museum, Berlin 15. Juli 2015 (Kürzungen und Ergänzungen von Clara-Louise Noffke).

Der Bau der Sauloog-Siedlung war eines von mehreren Neustadter Wohnprojekten während der Zeit des Nationalsozialismus. Die 1934/35 fertiggestellte Siedlung bestand aus 60 Wohnhäusern mit Ställen und Gartenland. Die Häuser wurden von den zukünftigen Bewohner*innen selbst gebaut, während die Stadt Neustadt die Materialkosten über Darlehen³ vorstreckte. Die nationalsozialistische Regionalpresse verfolgte das Wohnbauprojekt von Anfang an rege. Unter dem Propagandabegriff „Selbsthilfe"⁴ wurde das Bauprojekt als Linderung der Wohnungsnot propagiert. Gruppen der nationalsozialistischen Organisationen wie die Sturmabteilung (SA) Neustadt beteiligten sich an der Wegbarmachung der Zu- und Abfahrtsstraßen der Siedlung.

Aus Akten geht hervor, dass nicht alle zukünftigen Bewohner*innen die schwere körperliche Bauarbeit leisten konnten und im Laufe der Arbeiten aus dem Projekt ausschieden. Nach Fertigstellung der Siedlung bewohnten die sogenannten „Siedler*innen" die Häuser zu vergünstigten Mietpreisen. Die Hälfte von ihnen hatten zusätzlich für einen Zeitraum von 60 Jahren das garantierte Mietrecht. Wer das Anrecht auf die Miete eines Hauses hatte, entschied die Neustadter Stadtverwaltung. Auswahlkriterium war vor allem die Kinderzahl. Die Häuser sollten vor allem kinderreichen Familien zur Verfügung stehen. Im Jahr 1942 wurde einem Bewohner der Sauloog-Siedlung sein Wohnrecht entzogen, weil er sich „unredlich" verhalten hatte und vom Amtsgericht verurteilt worden war.

Text: Clara-Louise Noffke

Schon damit [Organisation öffentlicher Großveranstaltungen durch die NSDAP und gezielter Medienberichterstattung] wurde die „Anständigkeit“ und „Ehrenhaftigkeit“ der Partei und ihrer führenden Köpfe in Neustadt zur Schau getragen und demonstriert. Weit darüber hinaus trachtete man aber auch danach, beständig als wahrer „Volksgenosse“ wahrgenommen zu werden, der sich deutlich von den angeblich verkommenen Funktionären der anderen Parteien absetze und gleichsam die Ehrenhaftigkeit in Person darstelle. Nach der „Machtergreifung“ und im Besitz der staatlichen Macht, boten sich dafür vielfältige Gelegenheiten. Die SS profilierte sich etwa damit, auf die Neustadter Obstgärten aufzupassen und den kleinen Mann vor Felddiebstählen zu bewahren. Unmittelbar nach der „Machtergreifung“ verzichteten die Bezirkstagsmitglieder der NSDAP publikumswirksam auf ihre Diäten⁵. Die Zahl der Stadtratsmitglieder wollte der neue Bürgermeister nun schnellstens verringern, um der Stadt Geld zu sparen. Armen „Volksgenossen“ bemühte sich die Partei mit Nahrungsmittelspenden zu helfen, bisweilen waren Wohltätigkeiten dabei aber Parteigenossen vorbehalten. Und wenn das Brot billiger wurde, gab auch das eine Propagandameldung für die NSDAP her. Überhaupt sollten soziale Unternehmungen, wie Gauleiter Bürckels Projekt der Volkssozialistischen Selbsthilfe, das „Kümmerer-Image“ der pfälzischen Nationalsozialisten hervortreten lassen: „Ganz Deutschland schaue heute auf die Pfalz, welche eine Volksgemeinschaft durch das Opfer aller zu bilden im Begriff sei“, machte ein Zeitungsartikel klar, der zugleich aber auch durchblicken ließ, dass Abseitsstehen oder mangelnde Spendenbereitschaft inakzeptabel sei: „Wer sich nicht freiwillig zum Volk bekenne, werde von der Volksgemeinschaft ausgeschlossen“.

aus: Michael Kißener, Die Verheißung der Volksgemeinschaft. Politische Ziele und propagandistische Mittel der NSDAP in Neustadt, in: Markus Raasch (Hrsg.), Volksgemeinschaft in der Gauhauptstadt. Neustadt an der Weinstraße und der Nationalsozialismus. Münster 2020 (Ergänzungen von Clara-Louise Noffke).

Nach der Kriegserklärung von Frankreich und Großbritannien an Deutschland am 3. September 1939 herrschte an der deutsch-französischen Grenze eine nur von gelegentlichen Scharmützeln⁶ unterbrochene Waffenruhe, die von Propagandaschlachten beider Seiten begleitet war. Diesen monatelangen „Sitzkrieg“ beendete das Deutsche Reich am 10. Mai 1940 mit einer für Frankreich überraschenden Offensive. […] Trotz eines wochenlangen Aufmarsches an der westlichen Reichsgrenze kam der Zeitpunkt der Offensive für die Alliierten unerwartet. Durch das Überraschungsmoment begünstigt, gelang es 141 deutschen Divisionen einen an militärischer Stärke gleichwertigen Gegner in wenigen Wochen zu besiegen.

[…] Am 17. Juni unterbreitete der französische Ministerpräsident Henri Philippe Pétain angesichts der aussichtslosen militärischen Lage Deutschland ein Waffenstillstandsangebot. Zuvor hatte die französische Führung vergeblich versucht, die USA zu einem Kriegseintritt an der Seite der Alliierten zu bewegen.

Der Waffenstillstand wurde am 22. Juni von den Generalen Wilhelm Keitel und Charles Huntziger (1880-1941) im Wald von Compiègne unterzeichnet. Die Deutschen nahmen die Unterzeichnung an jenem Ort, wo 1918 die Niederlage im Ersten Weltkrieg besiegelt und die „Schmach von Versailles“⁷ eingeleitet worden war, mit tiefer Genugtuung auf. Einen Tag nach Unterzeichnung des Waffenstillstandes besuchte Hitler Paris. Er kam als Tourist und Eroberer zugleich. Was die kaiserliche deutsche Armee in verlustreichen Schlachten vergeblich versucht hatte, gelang Hitler in sechs Wochen. Die Bilder von ihm vor dem Pariser Eiffelturm gingen um die Welt. Adolf Hitler stand nach dem von vielen Zweiflern für kaum möglich gehaltenen „Blitzsieg“ gegen Frankreich auf dem Höhepunkt seines innenpolitischen Ansehens. […]

aus: Arnulf Scriba, Die deutsche Westoffensive 1940, in: Lebendiges Museum Online, Stiftung Deutsches Historisches Museum, Berlin 19. Mai 2015 (Kürzungen und Ergänzungen von Clara-Louise Noffke).

Schon während der Friedenszeiten wurden immer wieder Sammelaktivitäten initiiert, die mit der Propaganda eines „Vierjahresplans“⁸ verbunden waren. Dieser diente insgeheim der Kriegsvorbereitung und sah vor, ein autonom wirtschaftendes Deutschland zu schaffen. Einerseits sollte das Deutsche Reich die eigene Ernährungssicherung unabhängig von Handelsverträgen mit anderen Ländern leisten können. Andererseits sollte die deutsche Wehrfähigkeit wiederhergestellt und die Versorgung der eigenen Rüstungsindustrie mit Rohstoffen gesichert werden. Als die Rohstoffzuflüsse aus dem Ausland wegen des Krieges ab 1940 stagnierten, intensivierten sich die Sammelaktivitäten. Ziel war es die für die Kriegswirtschaft notwendigen, fehlenden Rohstoffmengen auszugleichen. Ab dem Sommer 1943 wurde die Rohstoffknappheit besonders gravierend.

Nationalsozialistische Organisationen wie die NS-Volkswohlfahrt⁹, die Hitler- und Schuljugend führten die Materialsammlungen durch. Gesammelt wurden kriegswichtige Rohstoffe wie Altmetalle für die Rüstungsproduktion oder Alt- und Spinnstoffe für die Herstellung von Wehrmachtskleidung. Aber auch Heilkräuter zur Sicherstellung der medizinischen Versorgung, Rosskastanien als Futtermittel für die Schweinemast und Altpapier zur Sicherstellung des Schriftverkehrs wurden gesammelt. Besonders rege Sammelaktivitäten wurden durch entsprechende Urkunden oder Erwähnungen in der lokalen Presse honoriert. Die Urkunden wurden nach einem spezifischen Punktesystem vergeben, das einen Vergleich der Sammelmengen auf Kreis-, Gau- und Reichsebene vorsah. Ziel war es, die Sammelnden anzuspornen. Die Rohstoffsammlungen gehörten, wie die Eintopfsonntage beispielsweise auch, zu einem festen Veranstaltungsrepertoire, das die Einheit der Volksgemeinschaft symbolisieren sollte.

Text: Clara-Louise Noffke

Der „Heldengedenktag“ griff auf den in Zeiten der Weimarer Republik begangenen Volkstrauertag zurück. Dieser Tag sollte ursprünglich dem Gedenken an die "Gefallenen" des Ersten Weltkrieges dienen und damit auch an die Grausamkeit des Krieges erinnern. Über die konkrete inhaltliche Ausrichtung und die Ausgestaltung gab es aber heftige Debatten in Politik und Gesellschaft. Vielfach wurde der mahnende Gedanke anlässlich der Feierlichkeiten jedoch ins Gegenteil verkehrt, indem kriegsverherrlichende, republikfeindliche und revisionistische¹⁰ Reden gehalten wurden.

Ab 1934 wurde der Volkstrauertag zum staatlichen Feiertag erklärt und in „Heldengedenktag“ umbenannt. Er fand fortan am zweiten Fastensonntag statt, wurde jedoch 1939 auf den Sonntag vor dem 16. März, den Tag der Wiedereinführung der Wehrpflicht, umgelegt. In der Umbenennung spiegelt sich die veränderte Zielsetzung des Feiertages wider. Fortan sollten die Verehrung und Stilisierung der "gefallenen" Soldaten als „Helden" im Vordergrund stehen. Der Ablauf dieses staatlichen Feiertags wurden zentral vom Ministerium für Volksaufklärung und Propaganda vorgegeben.

Text: Clara-Louise Noffke

Visualisierungen von Volksgemeinschaft sind hochgradig situationsbezogen und kontextabhängig; es gibt zwar ein Bildrepertoire, doch dieses besitzt vielfache Variationsmöglichkeiten.

aus: Christian Fuhrmeister, Ikonographie der Volksgemeinschaft, in: Hans-Ulrich Thamer/Simone Erpel (Hrsg., im Auftrag der Stiftung Deutsches Historisches Museum), Hitler und die Deutschen. Volksgemeinschaft und Verbrechen. Dresden 2010, 94-103.

„Rechtsgrundlage" der „Schutzhaft" war die von Hindenburg erlassene „Verordnung des Reichspräsidenten zum Schutz von Volk und Staat“ (sog. „Reichstagsbrandverordnung“) vom 28. Februar 1933. Durch diese […] wurde die Entziehung der persönlichen Freiheit außerhalb der gesetzlichen Bestimmungen (z. B. der U-Haft, Strafhaft und Polizeihaft) […] möglich. Bereits seit dem Ersten Weltkrieg wurde diese Haft, die aufgrund des Ausnahmezustandes bzw. Belagerungszustandes erfolgen konnte, beschönigend „Schutzhaft" genannt. [Die Betroffenen waren damit rechtlos, die Verhaftung konnte hierbei ohne richterliche Anordnung erfolgen]. Auch wenn der Begriff von Beginn an unpräzise war, galt mehrheitlich als Schutzobjekt vor allem „das Reich“, im NS-Regime dann der „nationalsozialistische Staat“ und die Volksgemeinschaft. […] Insgesamt wurden im Amtsgerichtsbezirk Neustadt bis April 1934 über 160 Männer und Frauen in „Schutzhaft" genommen. Die Dauer der Haft erstreckte sich von wenigen Stunden bis hin zu mehreren Monaten. Die überwiegende Mehrheit wurde im Amtsgerichtsgefängnis Neustadt inhaftiert.

Zum Vollzug der „Schutzhaft" entstanden reichsweit insgesamt circa 100 (frühe) Konzentrationslager. Eines davon war das (frühe) Konzentrationslager Neustadt […] Neben Neustadter „Schutzhäftlingen“ erfolgte in diesem Zeitraum auch die Verbringung von „Schutzhaftgefangenen“ aus den Bezirksämtern Kaiserslautern, Rockenhausen, Kusel, Pirmasens und Bergzabern über den Polizeischub, d.h. begleitet und organisiert durch Polizei oder Gendarmerie, nach Neustadt. Auch Einzelpersonen aus Mutterstadt, Landau, Edenkoben, Grünstadt und Rülzheim wurden ins Lager verschleppt.

aus: Miriam Breß, Das (frühe) Konzentrationslager Neustadt. Erziehung zur Volksgemeinschaft sowie: Die frühen Verfolgungen. „Schutzhaft" als Mittel zur Herstellung der Volksgemeinschaft, in: Markus Raasch (Hrsg.), Volksgemeinschaft in der Gauhauptstadt. Neustadt an der Weinstraße und der Nationalsozialismus. Münster 2020 (Kürzungen und Ergänzungen von Katharina Kaiser).

Im Sinne der nationalsozialistischen Rassenlehre¹¹ wurden in Zeitschriften wie „Volk und Welt" oder dem „Illustrierten Beobachter", der Beilage des „Völkischen Beobachters"¹², besonders häufig Abbildungen von „nordischen Menschen" mit ausdrucksvollen Gesten gezeigt. Sie sollten die Ideale von Stärke, Schönheit und Reinheit verkörpern. Technisch perfekte Fotos installierten ästhetische Leitbilder des „arischen" Menschen und Identifikationsfiguren im Sinne der propagierten Volksgemeinschaft. […]

Auf der anderen Seite wurden Bilder von Juden gezeigt, die stark den von den Nationalsozialisten definierten Stereotypen entsprachen, um die Tendenzen zum Antisemitismus zu bestärken. Von Ghettos und Konzentrationslagern (KZ) gelangten - wenn überhaupt - nur geschönte Bilder an die Öffentlichkeit. 1933 gab es in den Illustrierten¹³ sogenannte Berichte über das KZ Dachau, welche die Weltöffentlichkeit täuschen und beruhigen sollten. Die Nationalsozialisten setzten dabei ganz bewusst auf die suggestive Kraft¹⁴ und Anschaulichkeit von Bildern. Sie spekulierten darauf, dass das Massenpublikum in der Fotografie ein Mittel zur authentischen Abbildung der Wirklichkeit sah und nicht ein Medium zur Manipulation.

aus: Thekla Kausch, Die Fotografie im NS-Regime, in: Lebendiges Museum Online, Stiftung Deutsches Historisches Museum, Berlin 18. August 2015 (Kürzungen und Ergänzungen von Clara-Louise Noffke).

Erstelle eine interaktive Erkundungsmöglichkeit für Besucher*innen der digitalen Ausstellung „Volksgemeinschaft in der Gauhauptstadt. Neustadt an der Weinstraße und der Nationalsozialismus".

Überlege in der Vorbereitung:

• Welche Fragen könnten die Besucher*innen in Bezug auf die abgebildeten Plakate, einzelne Bilder oder Objekte stellen?
• Welche Erkenntnisse (insbesondere zum Medium „Fotografie“) sollen die Besucher*innen gewinnen?

Vervollständige von dir ausgewählte Plakate, Bilder oder Objekte zu einem fertigen Modul und versehe dies im Anschluss mit Erklärungen und Anmerkungen. Anbei findest du ein Beispiel, für dessen Konzeption ein Bild aus dem multimedialen Schulgeschichtsbuch gewählt wurde.

Tipp: Du kannst auch zentrale Quellen(-auszüge) ergänzen. Beispielsweise wäre es für Besucher*innen vielleicht interessant zu wissen, was Adolf Hitler bei der Veranstaltung im Stadion gesagt hat (siehe P4 im Beispiel). Füge auch Elemente zum Nachdenken an. Die Besucher*innen sollen sich insbesondere mit den Wirksabsichten der Bilder auseinandersetzen.

• P1 Mögliche Besucher*innenfrage: "Begann die Herrschaft der Nationalsozialisten nicht erst 1933? Warum ist dann 1932 wichtig?"
• P2 Beispiel für ein inhaltliches Ziel, das man als Ausstellungsmacher*in eventuell vermitteln möchte: Der Eindruck einer übergroßen, schier endlosen Menschenmenge wird durch Mittel der Bildgestaltung (Ausschnittwahl, Kameraperspektive) und durch das Arrangieren der Menschenmenge auf dem Rasen des Stadions erreicht. Auch die Beflaggung (P6) spielt für die späteren Bilder, mit denen die Veranstaltung in der Erinnerung verewigt und gedeutet wird, eine wichtige Rolle.
• P3 (Mann in Uniform): ...
• P4 (Adolf Hitler): Hier könnten etwa zentrale Aussagen im Originalwortlaut aus der Rede angefügt werden.
• P5 (Josef Bürckel): ...
• P6 Erläuterung der Bedeutung der Flaggen
• P7 Gesamtdeutung und historischer Kontext

1. Analysiere die Darstellung Neustadts in dem Tourismusführer von 1934/35 (Download).
2. Recherchiere eine Tourismus-Broschüre über Neustadt aus den letzten Jahren oder greife auf die Website der Stadt zurück.
   
   a) Vergleiche die fotografische Darstellung Neustadts in der Broschüre von 1934/1935 mit der fotografischen Darstellung Neustadts heute.
   b) Beurteile die Unterschiede in der Darstellung unter Bezugnahme auf die jeweiligen historischen Entstehungskontexte.

Entwickle als Mitarbeiter*in des Tourismus-Büros in Neustadt eine neue Themenführung. Du möchtest mit deinem Team einen neuen Rundgang für Tourist*innen und interessierte Neustadter*innen mit dem Titel „Die Inszenierung der Volksgemeinschaft in der
Gauhauptstadt Neustadt“ entwickeln. Ziel soll es sein, wichtige Orte vorzustellen, die während der NS-Zeit zur Inszenierung der Volksgemeinschaft genutzt wurden. Erarbeite ein Manuskript für das gesamte Team der Neustadter Stadtführer*innen.

Tipps zur Umsetzung

1. Ausarbeitung eines Manuskriptes (in Kleingruppen)
   

• Wähle drei bis vier „Orte“ (Anlaufpunkte) im Stadtgebiet von Neustadt aus, die sich eignen, um die Inszenierungen der NS-Propaganda zu erklären. Die Bilder aus den Galerien M3 bis M9 aber auch die Fotografien aus weiteren Unterkapiteln des Schulgeschichtsbuchs können dir als Inspiration dienen.
  
• Fotografiere die gewählten Orte in ihrer heutigen Gestaltung und verfasse kurze Texte für das Führungsskript, in denen du die historischen Hintergründe im Zusammenhang mit den zeitgenössischen Bildern erklärst.
• Verdeutliche, warum gerade diese Orte für die Inszenierung der Volksgemeinschaft geeignet waren.
• Problematisiere, welche Aspekte von Volksgemeinschaft mit den Inszenierungen und den zeitgenössischen Fotografien eben nicht deutlich werden.
  
  

2. Präsentation und Erklärung der Fürhungsskripte aus den Kleingruppen

• Eure Klasse stellt das gesamte Team des Tourismus-Büros dar. Entscheidet im Plenum, auf welche Ideen aus den Einzelvorschlägen zurückgegriffen wird, um das möglichst beste Führungsskript zu erstellen.
  
  

3. Durchführung des Rundgangs und Präsentation der Ausarbeitungen an den einzelnen Stationen
   
   Tipp: Das Projekt "Junior Memory Guide", bei dem Neustadter Jugendliche Führungen für Jugendlichen ausarbeiten, kann euch als Inspiration dienen. Fokus sind dabei wichtige Neustadter Orte der Demokratiegeschichte. Nähere Informationen zu historischen Orten in Neustadt und Anregungen zur Arbeit mit Fotografien findest du auch im Medienbaustein "An Orten Lernen“.