3.5 Die Reichspogromnacht 1938 im Spiegel zeitgenössischer Quellen und erinnerungskultureller Rezeption

In der Nacht vom 9. zum 10. November 1938 brannten jüdische Synagogen in ganz Deutschland. Angehörige von Sturmabteilung (SA) und Schutzstaffel (SS) zertrümmerten die Schaufenster jüdischer Geschäfte, demolierten die Wohnungen jüdischer Bürger und misshandelten ihre Bewohner. 91 Tote, 267 zerstörte Gottes- und Gemeindehäuser und 7 500 verwüstete Geschäfte - das war die „offizielle" Bilanz des Terrors. Tatsächlich starben während und unmittelbar in Folge der Ausschreitungen weit mehr als 1 300 Menschen, mit mindestens 1 400 wurden über die Hälfte aller Synagogen oder Gebetshäuser in Deutschland und Österreich stark beschädigt oder ganz zerstört.

Die Weisung zu dem Pogrom war von München ausgegangen, wo sich die Führung der NSDAP zum Gedenken an den 15. Jahrestag des Hitler-Putsches versammelt hatte. Als Vorwand des von ihnen als angeblich spontanen Akt des „Volkszorns" deklarierten Terrors nutzten die Nationalsozialisten die Ermordung des Legationssekretärs an der deutschen Botschaft in Paris, Ernst vom Rath, durch den erst siebzehnjährigen Herschel Grynszpan. Er wollte so auf die Abschiebung von 17 000 polnischen Juden, zu denen auch seine Eltern zählten, nach Polen aufmerksam machen. Die aufgrund der zerstörten Schaufensterscheiben bald als „Reichskristallnacht" bekannt gewordenen Ausschreitungen waren bis dahin der Höhepunkt eines staatlichen Antisemitismus. [...]

Das NS-Regime deklarierte den von der NSDAP gesteuerten Pogrom als „berechtigte und verständliche Empörung des deutschen Volkes", die nach der weiteren Ausschaltung der Juden aus dem deutschen Wirtschaftsleben rief. Am 10. November wurden mehr als 30 000 männliche Juden in Konzentrationslager (KZ) verschleppt. Zunehmende Entrechtung, Enteignungen und „Zwangsarisierungen" sollten die Juden zur Auswanderung zwingen. Nach dem „öffentlichen" Novemberpogrom 1938 erhielt die Verfolgung einen neuen Charakter: Nun begann die „stille" Eliminierung der Juden.

zitiert aus: Carola Jüllig, Das Novemberpogrom 1938, in: Lebendiges Museum Online, Stiftung Deutsches Historisches Museum, Berlin 16. Oktober 2009 (Kürzungen von Katharina Kaiser).

Die Ereignisse des „Hitler-Putschs"1923 wurden nach 1933 im gesamten Deutschen Reich öffentlich gefeiert. Anlässlich des Gedenkens an den Putsch wurde seitens der NSDAP das „Ehrenzeichen des 9. November 1923", der sogenannte „Blutorden" verliehen. Auch die aus dem Putschversuch erhaltene, nationalsozialistische Hakenkreuzflagge wurde als sogenannte „Blutfahne" zur Reliquie¹ der NSDAP.

In Neustadt waren die „Feierlichkeiten" des 9. November 1923 auch mit einem Marsch zum „Kriegerdenkmal" verbunden, das heute noch in der Hauptstraße 79 zu finden ist und an alle im Ersten Weltkrieg gefallenen Neustadter Soldaten erinnert. Für die „Feierlichkeiten" des 9. Novembers im großen Saal des Saalbaus musste die NSDAP – im Gegensatz zu anderen Parteiveranstaltungen – in Absprache mit der Saalbau A.G. keine Miete entrichten.

Text: Katharina Kaiser

Nähere Informationen zum „Hitler-Putsch“ 1923 findest du auch auf der Webpräsenz des Historischen Lexikons Bayerns.

In der Nacht des 9. November 1938 ging in Neustadt ein Fernschreiben ein, worin erläutert wurde, dass „in ganz Deutschland Aktionen gegen die Juden, insbesondere gegen deren Synagogen, stattfinden“ sollen, die „nicht zu stören“ seien. Außerdem sollten etwa 20 000 bis 30 000 „vermögende Juden“ festgenommen werden. Am selben Abend trafen sich SS- und SA-Männer sowie Parteimitglieder im Saalbau in Neustadt, um den Hitler-Putsch von 1923 zu feiern. Gegen circa 23 Uhr wurden die Teilnehmer aufgefordert, „sich [...] sofort nach Hause zu begeben“. Die örtlichen Führungspersönlichkeiten, darunter Oberbürgermeister Karl Schlee, der Leiter der Gestapostelle in Neustadt Otto Bradfisch, der Polizeiinspektor Heinrich Petry, der SA-Brigadeführer Adam Durein sowie der SS-Abschnittsführer August Ihle, beratschlagten sich anschließend über das weitere Vorgehen. Für Mitternacht wurden […] SS-Männer zusammengerufen, woraufhin sich circa 20 bis 25 Männer im Hof des Rathauses einfanden. Schlee und der 47-jährige SS-Sturmführer Philipp Rust forderten die Anwesenden auf, das Attentat „zu rächen, indem die Synagogen in Brand gesetzt“ werden sollte. Nach der „Hetzrede“ gingen die Anwesenden gemeinsam in die Gambrinushalle, wo erklärt wurde, „dass jeder trinken kann so viel er will, es koste nichts.“ Ein Einzelner habe die gesamte Zeche bezahlt, während die Männer bis in die Morgenstunden „Liköre aus den Flaschen“ getrunken haben. Exzessiver² Alkoholkonsum, der die Hemmschwelle der aufgehetzten Gruppe herabsetzen sollte, diente so als Katalysator³. Die Übernahme der gesamten Rechnung spricht ebenfalls für eine gezielte und zweckorientierte Alkoholisierung der Männer. Um circa 3 Uhr morgens, als „jeder gut angetrunken“ war, sollen sich die Anwesenden in zwei Gruppen aufgeteilt haben. Unter der Leitung von Rust seien mindestens 18 Personen Richtung Synagoge aufgebrochen. Etwa zu diesem Zeitpunkt wurde die Stromversorgung der Stadt gekappt, sodass die Stadt in völliger Dunkelheit lag.

An der Synagoge versuchten Ihle und Petry die Schlüssel für die Synagoge zu erzwingen. Währenddessen verteilte Rust unter den Anwesenden „Stemmeisen, Äxte und Spitzpickel“, womit „das Umfassungstor und die Eingangstüre zur Synagoge“ aufgebrochen wurden. Sie „schlugen die Bänke kurz und klein“ und warfen „die Gebetbücher von der Kanzel“ herunter. Ein Bäckermeister, zum Tatzeitpunkt 25 Jahre alt, zerschlug zusätzlich die Opferbüchsen und entnahm den Inhalt, um ihn angeblich dem Winterhilfswerk zukommen zu lassen. Sie schichteten die Möbel zu einem Haufen. Ein Teilnehmer fuhr in der Zwischenzeit „mit einem 3 Tonner LKW und 2 bis 3 Fass (Eisenfass) Benzin“ zur Synagoge. Das Benzin wurde über dem Möbelhaufen und in der restlichen Synagoge verteilt, woraufhin versucht wurde, das Gebäude in Brand zu setzen. Als dies nicht gelang, soll sich ein Sattlermeister⁴ zu seiner nahegelegenen Werkstatt begeben haben, von wo er Zellulosefarbe⁵ mitbrachte. Diese wurde als Brandbeschleuniger benutzt, woraufhin die ganze Synagoge Feuer fing. Die Zerstörung der Synagoge und die anschließende Brandstiftung weisen erhebliche Parallelen zu dem allgemeinen Gewaltausbruch und der Zerstörungswut im Deutschen Reich und in der Pfalz auf. Der „spontane Volkszorn“ war also auch in Neustadt angeleitet und geplant, freilich ergriffen manche Beteiligte Eigeninitiative.

Wann genau die Feuerwehr alarmiert wurde und wann sie anrückte, lässt sich nicht mehr rekonstruieren, vermutet werden kann jedoch ein Zeitraum zwischen 5:45 Uhr und 7:30 Uhr. Die Synagoge sei beim „Eintreffen bereits zum größten Teil abgebrannt“, weswegen sich die Feuerwehr „darauf beschränkte, die Nachbargebäude zu schützen“. Auch vor dem Eindringen in Privatwohnungen wurde in dieser Nacht nicht abgesehen. Ein in Gimmeldingen geborener Hilfsarbeiter und drei weitere Brandstifter begaben sich von der Synagoge in die Hartmannstraße 7, wo die jüdische Familie Bohrmann wohnte. Mit einer Axt wurden zunächst die Türen aufgebrochen, bevor „die Wohnungseinrichtung zusammen[geschlagen] wurde.“ Der unbewaffnete Bohrmann wurde bei diesem Überfall „derart misshandelt, dass er [wahrscheinlich aus Angst um sein Leben] durch das Fenster auf die Straße sprang“. Frau Bohrmann und das Kind hingegen seien „in ihren Betten unberührt“ geblieben. Vermutlich wurden aber alle Menschen, die sich in der Wohnung befanden, durch die Ereignisse traumatisiert⁶. Der Übergriff auf die Familie Bohrmann war kein Einzelfall in Neustadt. Ähnliches soll sich auch bei der Familie Nathan zugetragen haben. Zusätzlich wurden mehrere Juden in der Nacht in Konzentrationslager verschleppt. Abgesehen von Privatwohnungen verwüstete der Mob⁷ auch jüdische Betriebe. Beispielhaft sei das Wollwarengeschäft Wolff zu nennen, bei dem die Schaufensterscheibe eingeschlagen wurde.

Die bisher beschriebenen Ereignisse gleichen den reichsweiten Verbrechen. In Neustadt gingen die Ausschreitungen jedoch noch einen Schritt weiter: Als sich die Gruppe beim Rathaus aufgespalten hatte, brach ein Teil der Männer zum israeli[ti]schen Altersheim auf. Etwa sechs Täter sollen dort in das Gebäude eingedrungen sein. Susanna Koppert, die 43-jährige Schwester und Wirtschafterin⁸ des Israeli[ti]schen Altersheims, wurde in der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938 kurz nach 3 Uhr „durch die Glocke vom Hause aus dem Schlaf geweckt.“ Im Treppenhaus traf sie auf „zwei Männer in Zivil, die ihre Gesichter geschwärzt hatten“ und mit „einem Prügel [...] und einem Beil“ bewaffnet waren. Auf die wehrlose Frau wurde daraufhin eingeschlagen, sie wurde am Hals gepackt und die Treppe hinuntergestoßen. Die Täter drohten ihr, sie zu erschießen, sollte sie sich nochmals sehen lassen, woraufhin sich Susanna Koppert auf den Weg zur Polizei machte. Dort angekommen, wurde ihr erklärt, „dass die Polizei nichts machen darf, es sei Befehl von der Partei.“ In der Zwischenzeit waren einige der 83 zwischen 70- und 90-jährigen Senioren und Seniorinnen bereits mit „Knüppeln und Beilen mißhandelt“, aus den Betten gezerrt und im „Nachthemd und barfuß“ auf die Straße getrieben worden. Schließlich übergossen sie die Betten mit Benzin und zündeten sie an. So sollen gleichzeitig mehrere Brandherde entstanden sein, die sich schnell verbreiteten, sodass „aus der offenen Haustüre Rauchschwaden drangen“.

[…] Emil Behr, Karola Adler und Susanna Koppert halfen den Bewohnern und Bewohnerinnen auf der Straße. Sie versuchten diese in die Zweigstelle des Altersheims in der Fröbelstraße zu bringen, was ihnen durch Steinwürfe erschwert wurde. Neben einigen Nachbarn und Nachbarinnen, die telefonisch Hilfe anforderten, waren sie die Einzigen, die den Opfern aktiv Hilfe leisteten. Dass sie dabei behindert wurden, zeigt die hohe Gewaltbereitschaft der Neustadter und Neustadterinnen.

Zwischen 6 Uhr und 7 Uhr wurde der Polizei gemeldet, dass auch das Altersheim in Flammen stand. Obwohl das Feuer „seit längerer Zeit“ brannte, gelang es den Feuerwehrmännern noch, zwei Frauen aus dem dritten Stock zu retten. Auch am Altersheim hat die Feuerwehr nicht wirklich mit den Löscharbeiten begonnen, sondern vielmehr beim Abbrennen zugeschaut. Die menschlichen Überreste von Fanny Bender und Camilla Haas wurden später in der Ruine geborgen. Die Überlebenden wiesen erhebliche Verletzungen auf: mehrere Senioren mussten genäht werden, einer Frau war der Arm ausgekugelt worden, ein Mann hatte ein geplatztes Trommelfell davongetragen, eine weitere Bewohnerin war durch Beilhiebe am Kopf verletzt worden […].

aus: Laura Leydecker, Die Volksgemeinschaft, die jüdische Gemeinschaft. Verfolgung der Jüdinnen und Juden in der Gauhauptstadt Neustadt, in: Markus Raasch (Hrsg.), Volksgemeinschaft in der Gauhauptstadt. Neustadt an der Weinstraße und der Nationalsozialismus. Münster 2020 (Kürzungen von Katharina Kaiser).

Eine Synagoge bezeichnet ein Gebäude, das einer jüdischen Gemeinde als Versammlungsort sowie zur gemeinsamen Abhaltung von Gottesdiensten dient. Die Synagoge in der Ludwigsstraße wurde in den Jahren 1866/67 erbaut, am 17./18. Mai 1867 erfolgte ihre Einweihung. Neben dem Synagogenbau im maurischen Stil wurde auch ein Kantorhaus errichtet, das noch immer existiert und in dem sich heute der Sitz der Jüdischen Kultusgemeinde der Rheinpfalz befindet.

In der Reichspogromnacht vom 9. auf den 10. November 1938 wurde die Synagoge in Neustadt genau wie die Synagogen im gesamten Deutschen Reich gewaltsam zerstört. Rund einen Monat später erwarb die Stadt Neustadt das Synagogengrundstück für 8 500 RM, fortan nutzte die Hitlerjugend das ehemalige Kantorhaus und auf dem Gelände befand sich ein Fuhrpark des Nationalsozialistischen Kraftfahrerkorps. Im Jahr 1985 veranlasste die Jüdische Kultusgemeinde der Rheinpfalz mit Zustimmung der Stadt Neustadt den Bau von sechs Wohnhäusern auf dem Gelände. Im selben Jahr wurde auch der Gedenkstein enthüllt, der vom Bürgersteig aus einsehbar ist und an die Zerstörung der Synagoge in der Reichspogromnacht erinnern soll.

Detailgenau zusammengestellte Informationen zur Synagoge in der Ludwigsstraße sowie zu anderen jüdischen Kultuseinrichtungen in der Stadt kannst du auch in einem Aufsatz von Bertold SCHNABEL finden (Die Kultuseinrichtungen in der heutigen Stadt Neustadt, in: Paul HABERMEHL (Hrsg.), Vorbei, nie ist es vorbei. Beiträge zur Geschichte der Juden in Neustadt. Neustadt a.d.W. 2005). Auch die Arbeitsgemeinschaft „Alemannia Judaica" sowie die Gedenkstätte für NS-Opfer in Neustadt haben auf ihren Websites umfangreiche Informationen zur jüdischen Geschichte Neustadts allgemein sowie zur (ehemaligen) Synagoge zusammengestellt.

Text: Katharina Kaiser

Israealitisches Altersheim für die Pfalz

[…] Die jüdischen Gemeinden in der Pfalz – in der Stadt wie auf dem Lande – brachten große Beitragssummen auf. Auch in den Städten der Nachbarprovinzen wurden Mitglieder gewonnen. Allmählich gingen auch ansehnliche einmalige Spenden vornehmlich von im Ausland wohnenden Pfälzer Juden ein. So wurde es möglich, den Bau bald zu errichten. Nach langen Verhandlungen wurde das zentral gelegene Neustadt dafür gewählt, wo ein günstiger Bauplatz in ruhiger landschaftlich schöner Lage zur Verfügung gestellt wurde. Es entstand ein architektonisch herrlicher Bau aus weißen Sandsteinen mit schöner Gartenanlage, guter Inneneinrichtung, Dampfheizung und fließendem Wasser. Das Haus enthält breite Treppenaufgänge, geräumige Vorplätze, einen großen Speisesaal, Gesellschaftsraum, Betsaal und luftige helle Schlafräume. Die Einrichtung der Schlafräume und auch sonstiges Mobiliar wurde gestiftet. Eine Tafel der Stifter ist beim unteren Eingang angebracht. […]

Zu Beginn des vorigen Jahrzehnts wurde ein zweites Haus erbaut und die Gartenanlage verschönert. Dieser Neubau mit der Bezeichnung „Carolsheim“ wurde im Jahre 1924 eingeweiht. [...]. Das Altersheim war immer nur von etwa 30 Männern und Frauen im Alter von 65 bis 80 Jahren (etliche sind auch älter) bewohnt. Seit zwei Jahren hat sich der Zugang vermehrt, das Haus ist voll besetzt, aber noch viele Anmeldungen liegen vor, die nicht berücksichtigt werden können. Infolge von Auswanderung der Kinder, Schwierigkeiten im Erwerb oder anderer Nöte werden ältere Glaubensgenossen gezwungen, ihren Haushalt aufzugeben, wodurch die Aufnahmegesuche immer häufiger werden. […]

aus: Jüdisches Gemeindeblatt für Die Rheinpfalz, 1. November 1938 (Kürzungen: Meike Hensel-Grobe).

In den folgenden Tagen wurde in der örtlichen Presse über die Novemberpogrome berichtet, explizit zu Neustadt gab es jedoch nur zwei sehr kurze Meldungen. Sie informierten darüber, dass „außer der Synagoge [...] in der Nacht zum Donnerstag auch das jüdische Altersheim“ abgebrannt sei und dass „in verschiedenen Läden und Wohnhäusern“ die „Fensterscheiben eingeworfen“ wurden. „Die Polizei“ habe angeblich „dafür gesorgt, daß das jüdische Eigentum geschützt blieb“. Diese Aussage ist falsch. Mehreren Aussagen zufolge wurde die Polizei auf das Geschehen in der Stadt hingewiesen, war teilweise sogar an den Tatorten, griff aber nicht ein. „Lassen sie es brennen“ soll die Antwort der Polizei gewesen sein, wie aus der Aussage des Polizeimeisters Wilhelm Christmann hervorgeht.

aus: Laura Leydecker, Die Volksgemeinschaft, die jüdische Gemeinschaft. Verfolgung der Jüdinnen und Juden in der Gauhauptstadt Neustadt, in: Markus Raasch (Hrsg.), Volksgemeinschaft in der Gauhauptstadt. Neustadt an der Weinstraße und der Nationalsozialismus. Münster 2020 (Kürzungen von Katharina Kaiser).

Insgesamt müssen zwischen 30 und 50 Personen am Pogrom in Neustadt aktiv beteiligt gewesen sein, eine größere Zahl unterstützte es durch Wegsehen oder stilles Einvernehmen. […] Trotz der ungenauen Zeitungsberichte haben wohl viele Neustadter und Neustadterinnen von den Vorgängen erfahren. Einige gaben später an, dass sie „durch Unruhen auf der Straße“ geweckt wurden und zunächst selbst nachschauten, was vor sich ging, wurden jedoch in die Wohnung zurückgewiesen oder -gedrängt. Besonders die Nachbarn und Nachbarinnen der Synagoge und des Altersheims alarmierten die Polizei, teilweise sogar durch mehrere Anrufe. Offensichtlich empfanden einige die Vorgänge als besorgniserregend. Mindestens ein Neustadter stellte sich den Brandstiftern in den Weg. Der Kupferschmied Karl Gustav Hansbach war damals der direkte Nachbar des Rabbiners⁹. Bewaffnet mit „einem schweren Schmiedehammer in der Hand“ wehrte er sich „mit aller Energie“. […] Den meisten Neustadtern und Neustadterinnen war wohl bewusst, „dass es sich nicht um ein versehentliches Feuer handelte, sondern um Brandstiftung“. Es kann davon ausgegangen werden, dass sie sich über das Pogrom austauschten. Immerhin wurden ganze Schulklassen zu den Brandstellen geführt. Aus mehreren Zeitzeugengesprächen geht hervor, dass nicht wenige die Vorgänge „schrecklich“ fanden und ihnen „die alten Leute leid[taten]." Dass Menschen „wirklich verletzt oder in Lebensgefahr“ gebracht worden waren, missfiel ihnen. Ähnlich wie im ganzen Land wurde jedoch eher im privaten Raum über die Geschehnisse gesprochen. Dies zeigt, dass die Volksgemeinschaft nicht in ihrer Gänze hinter dem Pogrom stand, aber auch, dass sich viele außer Stande fühlten, dies öffentlich zu vertreten. In Neustadt äußerte niemand den Unmut über die Taten öffentlich, zumindest kann dies nicht belegt werden. 1949 wurden vor dem Landgericht Frankenthal 16 Personen wegen der Verbrechen der Nacht angeklagt und teilweise verurteilt, woraufhin einige der Beklagten, teilweise erfolgreich, Revisionsverfahren¹⁰ einleiteten. Von 1968 bis 1980 wurden – erfolglos – weitere Verfahren gegen die Brandstifter des Altersheims eingeleitet. Rudolf Bernhardt, der einzige auffindbare Täter, verstarb während seines Verfahrens, woraufhin dieses eingestellt wurde.

aus: LAURA LEYDECKER, Die Volksgemeinschaft, die jüdische Gemeinschaft. Verfolgung der Jüdinnen und Juden in der Gauhauptstadt Neustadt, in: Markus Raasch (Hrsg.), Volksgemeinschaft in der Gauhauptstadt. Neustadt an der Weinstraße und der Nationalsozialismus. Münster 2020 (Kürzungen von Katharina Kaiser).

Walther Rudolph Baer wurde am 31. Oktober 1886 in Neustadt geboren und verstarb am 18. Mai 1963. Bis in das Jahr 1947 war er als Wehrführer der Neustadter Feuerwehr tätig. 

Nähere Informationen zu Walther Rudolph Baer findest du auch in der 2013 erschienenen Festschrift der Freiwilligen Feuerwehr Neustadt („150 Jahre Freiwillige Feuerwehr Neustadt an der Weinstraße“), die du etwa im Stadtarchiv Neustadt a.d.W. einsehen kannst.

Sara Lehmann leitete von 1919 bis 1933 das Wohlfahrtsamt der Stadt Speyer. Am 1. April 1933 wurde sie im Zuge des Gesetzes zur „Wiederherstellung des Berufsbeamtentums" als jüdische, städtische Beamtin entlassen. Nach der Reichspogromnacht organisierte sie die Verschickung jüdisch-pfälzischer Kinder in das europäische Ausland. 1939 wanderte sie mit ihrer Schwester nach Chile aus. Am 16. Juli 1976 verstarb Sara Lehmann in Straßburg.

Nähere Informationen zu Sara Lehmann findest du auch auf der Website der Stadt Speyer sowie im Download-Angebot.

Der Brief stammt aus dem Nachlass Sara Lehmanns und wurde von Siegrun Wipfler-Pohl 1995 veröffentlicht, vgl. Siegrun Wipfler-Pohl, Sara Lehmann (1891-1976). Im Dienst der Stadt Speyer und der jüdischen Gemeinde, in: Arbeitskreis für neuere jüdische Geschichte in der Pfalz (Hrsg.), Jüdische Lebensgeschichten aus der Pfalz. Speyer 1995, 229-241.

Karl Ludwig Schlee trat bereits 1925 in die NSDAP-Ortsgruppe Neustadt ein. Von 1938 bis zu seiner Einberufung in die Wehrmacht 1944 war er Oberbürgermeister Neustadts. Nach dem Krieg befand er sich zunächst in amerikanischer, dann bis 1948 in französischer Gefangenschaft.

Nähere Informationen zu Karl Ludwig Schlee findest du auch im entsprechenden Lexikoneintrag.

Willi (Heinrich) Wessel war als KPD-Mitglied und während der NS-Zeit in einer kleinen Widerstandsgruppe in Neustadt aktiv. Im März und im April des Jahres 1933 wurde er für mehrere Wochen im (frühen) Konzentrationslager in Neustadt interniert.

Nähere Informationen zu Willi Wessel findest du auch im entsprechenden Lexikoneintrag.

Emilie Karl gehörte ebenfalls der KPD sowie der Widerstandsgruppe um Willi Wessel an. Auch sie stand in der NS-Zeit unter polizeilicher Beobachtung und wurde mehrfach inhaftiert.

Nähere Informationen zu Emilie Karl findest du auch im entsprechenden Lexikoneintrag.

Der noch vorhandene Grundriss der Synagoge könnte gärtnerisch so gestaltet werden, dass er erkennbar ist und in einer kleinen Parkanlage liegt.

aus:  Bertold Schnabel, Die Kultuseinrichtungen in der heutigen Stadt Neustadt, in: Paul Habermehl (Hrsg.), Vorbei, nie ist es vorbei. Beiträge zur Geschichte der Juden in Neustadt. Neustadt a.d.W. 2005, 271. 

Ein Gotteshaus, das dem Erdboden gleichgemacht wurde, hat für die Juden keine religiöse Bedeutung mehr noch einen Erinnerungswert.

aus: Bertold Schnabel, Die Kultuseinrichtungen in der heutigen Stadt Neustadt, in: Paul Habermehl (Hrsg.), Vorbei, nie ist es vorbei. Beiträge zur Geschichte der Juden in Neustadt. Neustadt a.d.W. 2005, 271.

Ein Denkmal, das nicht mehr da ist, kann man auch nicht schützen.

aus:  Bertold  SCHNABEL, Die Kultuseinrichtungen in der heutigen Stadt Neustadt, in: Paul Habermehl (Hrsg.), Vorbei, nie ist es vorbei. Beiträge zur Geschichte der Juden in Neustadt. Neustadt a.d.W. 2005, 271.

Meine sehr geehrten Damen und Herren,

wären wir heute vor 75 Jahren um diese Uhrzeit zu diesem Platz hier in der Ludwigstraße gekommen, es hätte noch immer der beißende Brandgeruch in der Luft gelegen. Wie hätten wir auf die noch warmen, rauchenden, verkohlten und zertrümmerten Überreste eines Baudenkmals geschaut, auf das man in Neustadt einmal stolz war? [...]

Am 10. November 1938 lagen nicht nur die Synagoge und das Altersheim, sondern – hier in der Stadt des Hambacher Festes – auch die Freiheit und die Menschlichkeit in Schutt und Asche!

aus: Webpräsenz der Gedenkstätte für NS-Opfer in Neustadt (Kürzungen von Katharina Kaiser).

Die in diesem Unterkapitel im Zentrum stehende, methodisch-kritische Arbeit von Historiker*innen kann auch bereits in der Schule beginnen. Im Fach Geschichte etwa hast du die Möglichkeit, an Wettbewerben oder im Rahmen der Anfertigung von Facharbeiten und Besonderen Lernleistungen (BLL's) eigenständigen Forschungsfragen nachzugehen. Hierzu kann es sehr hilfreich sein, Archive oder Museen für Recherche- und Beratungszwecke aufzusuchen. In Neustadt etwa bietet es sich an, mit Recherchen zunächst im Stadtarchiv Neustadt in der Talstraße zu beginnen.

Anbei findest du Verlinkungen zu regelmäßig ausgerichteten Schülerwettbewerben, in deren Rahmen auch historische Fragestellung Beachtung finden:

• Der Geschichtswettbewerb der Körber-Stiftung
• Der Schüler- und Jugendwettbewerb der Landeszentrale für Politische Bildung
• Der Schülerwettbewerb der Bundeszentrale für Politische Bildung